在重庆合川区云门镇，有一个双江村,正处嘉陵江和渠江，两江碧绿江水交汇处，也就有了一个“双江”的地名。
    与双江村一江之隔，不远山巅处就是钓鱼城。南宋末年，在江那边，曾爆发了激烈的抗元卫战，一打就是三十六年，保卫的是南宋小朝庭早已破碎的河山。而700多年后，红色少年刘文学，在江这边，也同样打响了一场保卫战，抗击“老地主”对集体财产的侵犯，那一打，也只是午夜前那一瞬，保卫的是属于集体财产的半背包海椒。
    1 正版的海椒保卫战           
    1959年11月18日晚，不知是那晚是否月高风黑，抑或是月明星稀，不管那晚的天气怎样，在那个夜晚，打响了海椒保卫战，新中国也有了第一位保卫集体财产的阶级英雄－－红色少年。
    见于官方宣传报道的正版故事，其情节大致如下：
    当晚公社有一个抢摘海椒（重庆一带称辣椒为海椒）的夜战。刘文学也参加了，天色渐晚，社员们知道刘文学次日要早起上学，便催他先回家去。 听从了大家的劝告，刘文学便回家了。
    夜色苍茫下，走回家要经过一段田间小路。正急匆匆走着的刘文学，猛然间发现有一个人影晃动，在路对面，生产队食堂的海椒地里。
    社员们都参加摘海椒的夜战去了，还有谁会在这里呢?
    他急急地走了过去，想察看一个究竟。原来这个人影却是被管制的地主分子王荣学，在鬼鬼祟祟地偷摘海椒。
   “老地主，为什么偷公社的海椒?”刘文学走过去，大声质问。
   “啊……”惊慌失措的王云学，不知该怎么回答。
    王云学本想找个机会跑掉，可是已经来不及了。直到他看清只是一个小毛孩子，这才定了定神，编了一个理由说:“公社叫我来摘的。”     
   “你胡说!”
   “公社叫你摘海椒，为什么不到蔬菜地去摘，却到食堂的海椒地来摘?”
   “为什么不在白天摘，夜晚跑来摘呢?”
    刘文学宏亮着声音，一连串的追问，让王荣学无法自圆其说。
    海椒地靠近大路，答不上话来的王云学怕被别人听见，就想把刘文学哄到远一点的地方去。他故意捏造说:“那边有人偷柑子，你来看嘛!”
    刘文学半信半疑。但为了保卫集体财产，把事情弄清楚，他抢先一步拿起王云学的背兜，紧跟着来到柑子树下，却什么人也没有发现。
   “小兄弟，这件事只有你一个人知道，你不说，就没有事了。如果你说了，我会被关起来……”王云学回转身，装出一副可怜相。他看刘文学不理会，忙从衣袋里摸出一元钱，塞在刘文学手里说：“你就放我一马吧！”
   “谁要你的臭钱，老地主”刘文学把钱摔在地上，接着喝道“不许老地主破坏集体的财产!”
    刘文学永远不会忘记王荣学。小时候，有一天他和小伙伴一起去拾柴，路过地主王云学家的柑子园。王荣学诬赖刘文学来偷柑子，硬把刘文学的手捆起，推倒在山坡上。今天，地主又来搞破坏。新仇旧恨，燃起了刘文学的怒火，他抓住王荣学的衣服，说:“走，到治安委员那儿去!”
    王云学哪里敢去见治安委员，赖着那里，只能站着不动，刘文学却一个劲地拖着他往前走。
    王云学一把捏住刘文学的手，威胁说:“你敢拖，我整死你!”
    “你整死我，我也不放掉你这个坏蛋!”
    “你走不走?”刘文学一边抓住王荣学不放，一边高喊治安委员的名字:“文治明叔叔，王云学在偷公社的海椒!”
    寂静的夜空中，正义的声音回荡。
    早已成了惊弓之鸟的王云学，顿生起杀人的念头，假如像而今一样，抓住，充其量也只是罚罚款就罢了，犯得着要人命吗！可惜的是，在那个时代并不是如此简单，不再是胆战心惊的萎缩。王云学猛扑上去，一拳把刘文学打倒。
    这时王起了歹心要置他于死地，只是刘文学的力气够大，两人就打了起来，连红苕藤都被踩掉了整整六排。刘文学抗争搏斗，毕竟只是一个少年，时间一长体力不支，终因年幼力薄，被最后被王云学用背篼绳子勒死了。
    刘文学牺牲了，时年14岁。

2 红色少年－－红色人品与红色事迹  
    刘文学1945年2月出生于四川省合川县（现合川属重庆市一个行政区）渠嘉乡双江村，这块依山傍水的美丽地方。但家境贫寒，从小受地主老财欺压。一次，爸爸病了，让他到地主家拿工钱，被地主家的大黄狗咬伤了腿，留下了仇恨的伤疤。
    直到四川解放后，合川县渠嘉乡也开展了土地改革运动。年少的刘文学揭开腿上的伤痕，勇敢地上台控诉地主的罪恶。土改后，刘文学的家也从一间破烂的草房，搬进了原来是地主住的大瓦房，全家才过上好日子。
    1952年9月刘文学背着新书包上学了。刘文学在班上的成绩很优秀，当时全校只有3个人加入了少先队，其中就有刘文学，先后当选为小队长和中队委。
    从此，他无论做什么事，都想到:我在队旗下宣过誓，一定要严格要求自己。他在自己的笔记本上工工整整地写上了心里常常念着的一句话:“我们全国各地的小孩子，都要做毛主席的好孩子。”
    在经典的红色少年英雄故事中，刘文学是一个明事理，达人情，且有着高度革命觉悟的好孩子。
    一次正栽树，突然下起雨来，同学中就有不少人吵闹着要赶快回家躲雨。刘文学说，下雨天栽树容易成活，咱们还是坚持一下吧！大家都同意了，终于胜利地完成了任务。
    有一次刘文学听说生产队的一头母猪病了，需要抓药，刘文学连家都不回，跑了四十多里路，把药抓回来。
    刘文学的爸爸死得早，妈妈对他非常严厉。从小有良好家教的刘文学，平时经常帮邻居做事情，挑水、喂牛、捡柴，样样都做。这个蓄着“一片瓦”式的发型，跑跳时头发在额前一搭一搭的刘文学，给人留下了非常深刻的印象。在大多村民的眼中，刘文学是一个懂事的好孩子。        
    人固有一死，但刘文学之死，在一个以阶级斗争为纲的年代，也就重于泰山。
    刘文学牺牲后，在合川体育场举行了万人参加的追悼会，共青团合川县委员会追认刘文学为“优秀模范少先队员”。并专门成立了一个学习宣传刘文学办公室，发掘整理刘文学事迹。
    次年初，共青团江津地委追认刘文学为“模范少先队员”。中共江津地委和行署并拨专款修建刘文学墓园。  
    接着共青团中央号召全国的少先队员学习刘文学，并在全国开展了“学习刘文学，做党的好孩子”的活动。很快，刘文学的事迹传遍大江南北。
    1960年代，全国以及周边社会主义国家，也都掀起了学习刘文学的高潮。那几年寄来的信件，要用箩篼去挑。双江村为此还专门在学校设了一个义务邮电代办所。仅1960年就收到四万多封信。当时专门歌颂新中国第一个少年英雄，后来的全国十大少年英雄刘文学的歌曲，那一代的人大多都会唱：“刘文学呀刘文学，你是我们的好榜样，我们要做毛主席的好孩子，好好学习天天向上……”        
    1960年，由合川县出资，渠嘉公社农民出工，在双江村修建了刘文学墓园。当时的团中央书记胡耀邦亲笔题写了碑文。
    站在雨中的烈士陵园，立并不巍峨，但却肃穆的英雄墓前，我鞠躬致意，为了一个少年英雄，为了当年“渠江水长又长，一个红星闪闪亮，少年英雄刘文学……”那首自己也曾传唱的歌谣，也为了迟到的追念。
    在陵园入口处，石阶最下方有一幢砖房，大门处已堆满柴禾，窗户玻璃已残缺不全。大门封死了，打不开，从窗户残破处透出来的却只是潮湿与霉臭。而这儿，曾是以前合川县学习宣传刘文学办公室，一开始笔者还误作打更用房。陵园雇了人，月工一百元，工薪也太低，又没有人过问，也就时来时不来了。
    在1960至70时代，每逢11月18日或“六一”，来扫墓的中小学生密密麻麻的，小小的墓园也就挤不下，而进入九十年代后，来拜祭得人也就且稀且少了。
     

3 民间传言版的海椒故事
    进入新世纪，红色少年的英勇事迹，在商品大潮中业已渐渐风蚀，渐行渐远。双江村的田地里，也照样种着重庆人喜欢吃的海椒，不过却种到了自家的责任田里了。
    在细雨与烟雨蒙蒙中，笔者于2007年3月14日踏上刘文学烈士陵墓，只见寂寞怅寥的陵园人迹罕至，早已乱一地落叶，滑全园青苔。淫淫春雨就淋湿几缕愁怅悲凉。
    但关于刘文学的故事，由于早有了不同版本纷至沓来，虽让人欲哭无泪，却也就有了不同的讲述方法：   
    传言版本其一：
    故事的情节，也不是发生在传统版的“社员挑灯夜战”，摘海椒的集体劳动大场景。
    而出事那天晚上，生产队的村民都去看露天电影了。正因为四顾无人，刘文学才趁这个机会，挎了一个竹篮子，而在传言中大多说是背篼或背篓，总之，偷东西的家伙总要比王云学偷东西的背包大，在月黑风高之时，就偷偷摸摸地来到了海椒地。
    谁想，却凑巧碰到了王云学，也在偷海椒。他见王比他偷得多，心里不平衡，而且还是一个“社会贱民”黑五类的“老地主”，不平衡更是极度。
    由不平出发，就打算到生产队去告发王。王不服气，两人就发生了撕扯，没想到最后竟被掐死了。
    传言版本其二：
    1959年，当时的农村正吃着大锅饭，自家的铁锅用不上了，也就拿出来大炼了钢铁，而且个人家里也不能有锅。有锅能做饭的，也只有收粪船。
    当时的地主分子王云学，因为成份不好，也就只能当一个谁也不愿干的收粪工，天天收粪上船。
    这个情节，也是极符合当时的那个时代特征，可信度也极高。笔者就有一位大学同学，因地主的阶级身份，当了十几年的收粪工。
    再说1959年11月18那日，几个收粪工们偷了只羊。那晚，在船上杀了吃。为除去羊肉腥膻味儿，需要用海椒。而偷羊，恰恰王云学没有参与，于是大家就齐推王云学去“弄”点海椒。王云学既贪一时口福，又不好辜负大家盛情相邀“美意”，既不能吃白食，也就只好去“弄”海椒。
    王云学已然偷了半背包，正准备回船时，谁料被也在偷海椒的刘文学看见。刘文学就扯着他打算到生产队长那儿去告状。王云学当然害怕，就和刘打了起来。最后恶狠狠地用刘文学系在脖子上的红领巾，把刘文学勒死了，随后把尸体扔到了堰塘里。        
    传言网评版其三：“一根筋，或被洗脑的白痴”。
    既然是‘假打’，让人想起过去也曾五体投地膜拜，就感不值，充其量也只是那个年代条件下，人工造就的一个所谓英雄罢了。于是在感慨中感慨，就有网友就赋诗说：事事都浮夸,英雄也造假;不堪疯狂日,清醒看中华。
    传言有稽无稽容后再论，但刘文学，绝不是所谓“一根筋或被洗脑的白痴”。        
    在那个伤情的午夜，被勒住脖子的刘文学，还未说出什么豪言壮语，就撒手人寰了，不能不说刘文学留下了一个英雄遗憾。这让后来的英雄塑造有了进一步的发挥空间，于是乎在临终前，英雄人物，总是要留下什么高谈阔论的豪言壮语，尤其要影视作品中，更是粘粘乎乎的说着最后的遗言。
    但不说，并不等于就没有，在政教合一模式中，应该说，在刘文学脑中确有一根筋－－阶级斗争之筋，且时刻绷紧。
    “千万不要忘记阶级斗争”政治理念告诉他，贫农好，地主坏;坏的，不仅要打倒，还要誓死。耳濡目染中，他打小听的就全是由意识形态部门倡导策划，源于国家机器以及伦理意识机构联动运作，最终确立出的那些以阶级意识为核心的国家主体理念。更有“打倒在地，踩上一只脚，永世不得翻身”，诸如此类的政治狠话。又没有其它可供选择，也就不能不表现出，对道德教化的主动，抑或是被动忠诚。从“斗争”而如流。  
    但就是没人告诉他，贫农是人，地主也是人，更没人告诉他，在阶级与政治标准之上，还有一个人道标准。   
    在刘文学看来，问题严重的并不是“偷海椒”本身，而是偷海椒的那个人－－一个“老地主”，竟然敢偷队上的东西！在紧要关头，最初的刘文学，也一定没有什么想当英雄的念头，只是觉得不能便宜了老地主。因为一旦适逢其会，平日积淀的伦理教化，斗争律令，立刻就有如上了发条一般，自动自觉地搭在了国家意识的弓弦上，并要用誓死捍卫，射出属于自己那一支利箭。再大吼一声，明知力单不敌，还是勇猛出击，箭矢直指非主体意识的标靶。
    以不敌而敌有敌，并不是最好的选择，当然，故事也并非只有死亡一个结局：借月黑风高天色，既可以不动声色然后将情况报告给治安委员，还可以当老地主凶相毕露时佯装败退，以待东山。
    现今小学生守则中，将“见义勇为”一款已然删去，应看作是文明的进步。但在当时那是国家提倡的。1950年代末的人，又能有今天人的思维理念呢，又怎敢去对抗国家的主体意识，而倘若敢了，那才是“一根筋”。
    不能以今天的眼光看那个特殊的历史时期，也许这才是最好的理解，因为社会文明总是在向前发展，谁想阻拦都不行。

4 民间传言版的捣蛋少年     
    传言先说刘文学当时也是在偷海椒，再说刘文学是出名的捣蛋鬼，更说刘文学只是具有攻击倾向的“问题少年”。
    传言说，不少村里的老辈子人说，刘文学生前有些“野”，小小年纪就曾做过不少让人厌烦的事。譬如，将人民地里的南瓜挖个洞，现往瓜里填上粪肥。譬如，活生生撕断小动物的四肢，然后会哈哈一乐。譬如，会恶作剧般在路上挖个坑，让人跌下去，再在土坑中填写点粪便之类的内容。譬如，会把土蛇塞进某个同学的脖领梗里，然后问人，服也不服。譬如，有一次还把教他的老师，重重地推倒在土坎下，摔断了手臂。如此种种恶作剧，层出不穷般出现在刘文学的生前。
    传言说，因此在刘文学死后，村里有些人也没把他当作英雄，不但不伤心，甚至还有人拍手称快。有嘴快的村民说了句“刘文学变成了草寇大王（重庆方言中的阴间厉鬼）”，以此打发不满。可没到一周，就被无产阶级专政“判刑”九年。         
    当今中国的教育，缺失很多，但最根本的就是没有理念的进步，不承认与生俱来，人就有着“性恶”与“性善”的本性差别。有些小孩先天就具有暴戾倾向，具有攻击性和破坏欲，一旦家庭与学校教育，有任何一个环节脱了节，也就可能走上问题少年之路。为什么就不承认人的先天性呢！虽说有教无类，但并没有说小孩子先天就无类。而事实上，这种具有攻击型性格的儿童，却并不鲜见，但发生在刘文学身上，也就让人无法体谅。
    刘文学又该归于哪一类呢？在正版与民间版的故事，却有了截然不同的叙事。只能说流言种种的背后，显现着对完美英雄的过度期待。
    这与当时的英雄宣传塑造方式相关，传统宣传大多只讲一个“高大全”英雄形象。那“高大”就拔高了英雄业绩，那“大全”，也就拔宽了个人品德，成了既是创造英雄业绩的超人，也是平日里道德楷模的完人。
    一切皆源于这种大有问题塑造方法，为了需要，去塑造一位英雄，而英雄却只关乎那次壮举，而没必要看平时的道德情操好或歹。英雄业绩能让人服气，也就足够了。实无必要，再加宽道德，弄得假模假式，浑身上下连个疤痕都没有了。英雄被拔宽了，英雄事迹反而被遮蔽，被塑造成了道德情操圣人楷模，走向了完美，让人崇拜个够。典型引路了，可学不来，那路也走不了，最后发现原来就根本不是那么回事。
    无论施予典型，还是被施于典型，计较于个人品行，用这种不智的塑造方法，推出的也是一个不智的英雄，既不英，也不雄了。因为受众并不是不智的受众。
    如生于1945年2月的刘文学，在解放前替父亲讨工钱，就是一个不智的塑造方式。假如此次讨要，发生于刘文学，生活在万恶的旧社会短暂人生中，时间最晚也只能到1949年。
    试想，一个四岁，还只刚刚蹒跚走路的稚童，怎能够去讨要父亲的工钱呢，只是一个完全不具民事责任的小孩子。即便能去讨要，可谁又会给呢！即便放在今天，一位在家卧床的打工仔，让自己四岁大小孩，去向工头讨工钱，不是政治上的不能，而是情理的不通。真不知当时，那些如椽的政治大笔，编写出如此让人啼笑皆非情景，又如何下得了笔。
    进一步发展的情节，还有讨工钱被地主家大黄狗咬伤了腿。也同样是当时的政治寓言，以此说明刘文学的阶级仇恨之源。放在今天看，也许太小儿科，可在当时，倘若谁敢问一声为什么，那就是立场问题，要批斗的。
    刘文学还只是一个尚未性格定型的少年，有点顽皮，也很正常。学习成绩很优秀，当时全校只有3个人入了少先队，其中就有刘文学。也许，这足以说明问题了。

5 一个特殊的年代造就的英雄
    1959年－－为梳理这个经典故事，提供了一个几近疯狂的时代大前提。
    一者当时的全国招展的是“三面红旗”，要快步进入共产主义。大家吃上了集体的大锅饭，自个的小家则砸了锅，炼了铁。浮夸之风肇始，到了今天，刮成了官出数字与数字出官。
    二者，自这年开始，要吞食始于上年的“大跃进”恶果了。在悄然之间，饥饿的幽灵，伙着自然灾害，四下飘荡。那是中华民族史上，始无前例三年大饥荒的第一年。
    当时的人们，面对饥饿，要么活活被饿死，要么维持生存，无论怎样的阶级成份，也都要吃饭，也什么样的事都做得出来的。人啊，此时此刻活得太简单，简单到只有活下去，且能活下去的生存本能。
    三者自1959年始，也是阶级斗争扩大化越演越烈的一年。
    这年庐山会议之后，说了几句真话的老帅彭德怀，灰头土脸的离开了庐山。可“反右”开始了，本就疯狂，由此而愈发疯狂。
    别人偷了集体的海椒，只是觉悟问题，罪不当死，有如今天罚点款，教育教育也就了事，但是，作为一个需要管制的“老地主”。一旦被抓了现形，那就是阶级破坏了。倘若被刘文学告发，没被饿死，却可能先要被活活打死。
    所以王云学想要用商品交换法则，为自己买一个生天，先后两次拿出钱来，要封刘文学的口。
    但刘文学却不接受这个商品法则，一个本就十恶不赦地主分子，还竟然胆敢偷窃集体的财产，岂不要翻了天。这是刘文学的阶级斗争的法则，他要制止阶级敌人破坏，哪怕是用生命去捍卫。
    由此一来，商品交换法则与阶级斗争法则，在这里做非此即彼的二难撞击，有了不是你死，就是我亡的死亡味道了。
    而由地主分子身份所决定，面临着被揭发后的生命直接威胁。而想消除威胁，在商品法则行不通，别无选择的情况下，最有效，也直接，就是用拳头去体现一个男人的暴力生存法则。
    此种充满火药，且暴风骤雨，爆发在饥肠辘辘中，不是你死就是我活的生存逻辑，实在不是哪一个人，而是一个时代的悲剧。
    四是国家主体意识交换原则。   
    法国作家罗曼.罗兰曾在其日记中说过，前苏联在社会政治上，以多数人对少数人的地位压榨，来获取社会大多数的快感，以已经消失了的阶级，去创造阶级快感，去掩盖经济贫穷及社会不平等，以及政治的不公正。
    而想要平等，就得用政治输诚来交换。以政治忠诚度划分社会阵营，形成党同伐异的政治高压，以自封的多数，去压抑少数的不同意见。整个社会不是按照劳动，而是按照政治的忠诚度，进行社会与经济资源的分配，进行着社会架构。尽管由此丧失了效率，也丧失了公平与正义。   
    如此的国家伦理教化，就必须与之配套相应的交换，有如古时的贞节烈女，就必有贞节牌坊一般。活着的人可以加官进爵，而死去的，也极至殊荣，国家则向个人赠谥荣誉，尽管这一切已与死者无干。作为国家与个人之间的政治忠诚交换原则，如斯，只是为了激励更多的人，输送忠诚，而必要时，还要包括生命在内。
    五者由阶级斗争引发的对少数人的过分压榨。     
    再说说在1959年，王云学的“地主”阶级又是一个怎样的模样呢？
    王云学以及他所属的那个阶级，原先的物质优裕以及地位的尊宠，早在十年前，就已经被“土改”无情地消灭了。在一次次斗争中，地已不地，主也不主，早已一穷二白，不仅要学会自食其力，而且整个社会就是他们的一座大监狱，必须逆来顺受般接受劳动与思想改造，整个阶级都成了一群“落水狗”，沦为新社会的政治贱民。
    在过去，或许他们也曾在天还未亮的黑夜就鸣了鸡叫，让长工加班加点，就如今天那些黑心老板所做一般。
    或许他们也曾用白水掺过白酒，用假冒伪劣坑害过乡亲，有如今天的黑心老板为了回报，而无所不用其极一般。
    或许他们也曾大斗进小斗出，为金钱不惜出卖良知，有如现今开发商大多缺斤少两一般。   
    或许他们也曾手持芭蕉扇，游手好闲，花天酒地，绵衣玉食，包过“二奶”乃至于“三奶”，有如现今成功人士和权贵所奉行一般。
    或许他们家里也曾养过恶狗，还咬过讨要工钱民工的大腿杆杆。就有如今天坏了良心的老板，不是挟着巨款逃之夭夭，就是敲断讨工钱的工人大腿杆杆，进行死亡恫吓一般。   
    但在1959年11月18日的深夜，当王云学鬼鬼祟祟偷海椒被抓了现行时，他的那个阶级，与他一样的可怜兮兮。当王云学心惊肉跳地掏出一元钱，可怜兮兮哀告，祈求一个比他还要小二十多岁的少年，高抬贵手“放一马”时，他只是一条丧家之犬，而且还落了水，为生活压垮了肩膀，肚子饿得发慌的一个男人。
    六者带来阶级斗争教育的必然结果。      
    刘文学起初，或许是出于少年某种虚荣心所激发，但更多是阶级斗争伦理所引领。
    刘文学之死，源于要用生命去捍卫着属于自己阶级的利益;王云学之死，源于不争气的肚皮。一场罕见的大饥荒，饿坏了肚皮;一场阶级斗争的扩大化，热昏了头脑。一场刑事案件，只因施害者是一个“老地主”，也就升华为敌我矛盾，造就了一个时代的英雄－－刘文学。
    刘文学是人民政权建立后，接受无产阶级教育的第一批新人。他们接受了与前辈完全不同的教育。让他们“五爱”，并爱到誓死，更让他们知道在社会上还有阶级斗争，并要求敢于斗争。这种教育很有成效，刘文学就是种教育下成长起来的最优秀的那一个。

6 一个偷海椒的“老地主”以及老地主的杀心            
    这是一个只有两个人经典故事，一个是少年英雄刘文学，另一个就是偷海椒的“老地主”，而这个当时37岁的“地主分子”，在新中国建立那年才27年，充其量也只是一个年轻的地主，准确地说，还只是公子哥而已。
    进入1959年，王云学与大家一样进入了人民公社，也是一名自食其力的社员了。但他是背负地主身份的一个末等社员。“龙生龙，凤生凤，老鼠生个儿子会打洞”，地主的儿子，也仍然是地主。在全国，阶级敌人就是“地富反坏右”，只是公社贱民，属于被监督改造另类行列。
    老地主连带家人既诚惶诚恐，又谨小慎微，哪敢乱说乱动，所有的生存与体力压榨，却全都扛在那块老地主的身份上了。     
    作为一名淘粪工，在当时是最为低贱的工作，王云学想利用到城里淘粪的机会，将偷来的辣椒再去卖掉。王云学想撇开贫下中农先富起来吗？根本不是，即便在一个挨饿的年代，半背包海椒充其量也就二三斤而已。一斤四角钱，集市上卖了，挺多也就能卖个一块来钱。用来“换酒，换草鞋”，也只不过养家糊口而已，尽管作为一个老地主，此时竟保留了一个奢侈的喝酒嗜好，事后，王云学这样交待自己的罪行。
    海椒未到手，却先要拿出一元钱，来腐蚀眼前这个14岁的少年。自幼丧父的刘文学家境并不是太好，也许这是王云学想收买的原因，当然这生意，也肯定是蚀本的买卖了。他只想要用比海椒更多的钱，为自己买一个脱身平安。
   “谁要你的臭钱！”        
    随一声断喝，王云学仅有的希冀，顿间破碎了。
    平日阶级还未生气，斗争已经很严重。偷了海椒，一旦阶级生了气，斗争后果会更严重。
    他一定会恐惧被逮去公社之后的后果，如果听凭刘文学拉去见官，那么等着他的就是无数愤怒的拳头与唾沫，不仅会对准他，也会对准他的家人。
    想想，那些没完没了戴高帽，挂牌子的斗争，全公社的游街示众，乃至于坐牢判刑。那种斗争折磨着人格尊严，也许这些零敲碎打的精神折磨，比毙掉，还要让人痛心疾首。无论哪一种都是他不想看到的。没曾想平日温驯谦恭，人人可欺的“老地主”，此时已然动了杀机。
    王云学天生就是一个杀人狂魔吗？也许并不是，在红色斗争风暴里，已经生活了整整十年的“政治贱民”，他不可能不知道偷海椒的后果。于是，一个求生的愿望激发出一个男人自保攻击本能。一个人的阶级仇恨，也就随这声断喝，而被点燃。
    软招不成，也就只能述诸于武力，说不准会吓倒他，避免一场灾难的降临，而最终结果，却是刘文学意志坚定，面对坏事的不依不饶，导致了王云学最终狠下了杀心。     
    悲剧就这样发生了。
    瓜娃子，你竟追到地里，喊我“老地主”！
    瓜娃子，给你好处，还不依不饶！不就点海椒嘛，竟敢去生产队告发我！
    瓜娃子，你让老子活不成，老子也拿你作个垫背！
    终于在太长的压抑中，最终爆发了仇恨。王云学的眼红了，牙也痒了。在那个可怕的瞬间，性质真就变化了，从一个普通的刑事案，上升到阶级仇恨了。
    不过悲剧，对双方的意义却截然不同：刘文学成了全国闻名的英雄，王云学却成了十恶不赦的坏蛋，由王云学案所启迪，阶级斗争是“树欲静而风不止”，更多的老地主们遭了更多的罪。      
    老地主杀了人，犯了罪，去抵命，却也无话可说。但老地主同样也可以给出启示。
    发生了一场悲剧，毙掉了一个老地主，诞生了一个阶级斗争的少年英雄。

7 英雄母亲－－刘妈妈
    2002年,在合川，以刘文学的名字命名命名了一座广场。
   “不像,一点都不像!”抚摸着广场上儿子的塑像时,刘妈妈会用衣袖将塑像拭了又拭。
    刘文学母亲余太真，现已90多岁，神志早已恍惚。没人知道刘妈妈到底多少岁，只知年过九旬。人们都习惯性叫她刘妈妈。
    每每看到系着红领巾的孩子时，刘妈妈都会念叨着“我们刘文学当初也这样戴着红领巾。他要在的话，我孙子也该这么大了！”诸如之类的话听多了，也就让人觉得有点“祥林嫂”的味道。
    刘妈妈是四川仪陇人，从小就给地主家干活，吃了不少苦。十岁上下，独自外出讨口，来到当时的合川县渠家乡（即现在的云门镇双江村），几年后嫁给了比她大近二十岁的刘裁缝。刘妈妈生了三个孩子，却饿死了两个，只有“二娃子”刘文学存活下来。
　　在1960年代，她从一个农村文盲妇女，一跃成为全国皆知的英雄妈妈，开始在各处作报告，介绍刘文学的英雄事迹。
　  刚开始，刘妈妈连自己的名字都写不来，有材料，也不会读。领导就让她把那些话背下来。刘妈妈为有一个英雄的儿子，感到了光荣和自豪，在不知所措中，慢慢适应了鲜花与掌声。
　　接下来，刘妈妈又面对来自全国各地的邀请。这时，渠家公社觉得，不能让英雄妈妈永远是个文盲，曾派双江小学最好的老师教刘妈妈学点文化。可学了几个月，也只能写自己的名字。
　　在以阶级斗争为纲的年代，有一个村民因琐事，与刘妈妈争执，情恸之下说了句脏话，结果被打成“反革命”，“获刑”六年。觉得自己背了骂名，刘妈妈一直为此很内疚，不能释怀。但这个处理结果已不是她能左右的。　　
　　刘妈妈是2001年住进合川光荣院的，之前，她一直住在合川区云门镇双江村2社，和儿子的墓园仅隔几块水田。
    她从不以英雄妈妈的名义向政府提要求。直到上世纪90年代，她才领取民政部门每月发放的百多元优扶金。她说，她一个人能生活，不想给政府添麻烦，她还想陪陪儿子。
    正是她的要强，让村里人也颇有微词。一位大嫂相当客观的评价着流言蜚语，她介绍说，从云门镇到双江村，只有一条泥泞的土路，村民出行不太方便。就想让刘妈妈，以一个英雄母亲的影响，跟镇里，跟县里呼吁一下，因为她出面有点份量，总比一般人去强些。可是她说，自己已没了后人，享受不到。再张那个嘴，没什么意思了。
    没有进一步核实，不知道刘妈妈是否说过。不过在笔者去双江村时，也只有打摩的，才能从云门到双江。那天细雨霏霏，那条烂路，依然还是烂着。即使是打摩的，摩托车也走得艰辛，弄得胆子稍微小了点的笔者，瞧着路况，坐在摩托上，紧绷着心，都揪到嗓子眼了。去双江村的山路，那绝不是一条瞻仰英雄的“天路”，只是一条叫人好害怕的烂泥路。　　

8 揭开历史尘封的档案   
    2005年，已尘封46年的刘文学被害案刑讯档案，在重庆市警察博物馆首次公开面世。
    由于种种原因,警方侦破刘文学被害案的经过从未没有对外公开过，警方只是按规定把资料保管到档案室。此次纳入警察博物馆后，是首次向社会公开。从合川市公安局档案室一万多份案件卷宗里，查找到刘文学被害案的120页的卷宗，民警为此曾花费五个多小时。
    由于书本上，对刘文学如何被害介绍得相当简单，以至于让人怀疑是否有什么猫腻，也在某种程度上助长了流言蜚语。公开，无疑是最好的消毒剂，有助于平息太多的民间版本流传。借助档案，可以在还原一个真实详细的案发经过：  
    刘文学遇害的第二天，地主王云学被捕，他向公安局交代了事情发生的经过。
    11月18日那晚夜里12点钟左右，正值“大跃进”时期，当时的学生都要参加集体劳动。刘文学在地里干完农活回家，路过一块海椒地，发现有黑影晃动，上前察看，发现原来是地主王云学在偷海椒。
    当晚，王云学从粪船回家，就在一“伙食团”的小海椒地里偷摘海椒。打算再进城收粪时，准备拿去卖钱，当时的海椒要卖4角钱一斤，他准备用这些钱，去换点酒和双草鞋。
    王云学已经偷了半背篼海椒，正准备离开，没想到恰在此时，被刘文学逮个了现行。
    刘文学望着王云学跟前的半背篼海椒，立即拉住王云学嚷着要向生产队长报告。
    王云学从掏出一元钱递说：“小兄弟，这一块钱给你，你就放我一马嘛。”王云学交待说，当时他曾拿一块钱给刘文学，请他不要说此事。
    可是刘文学不肯。刘文学说，他在学校入少先队时，老师说过的，是少年先锋队就要同坏分子作斗争，当场拒绝了。
    王说，当两次都被刘文学拒绝后，就动了杀刘文学之心。
    王云学骗他说，又不是我一个人在偷，那边还有人在偷桔子呢。
    刘文学一听，这还了得，马上拉着王云学向更黑暗处走去。收买不成后，地主王荣学就把刘骗到旁边的红苕地，将刘按到在地，左手卡住脖子，右手捂住嘴。见刘失去反抗后，王扯下背兜上的草绳，将刘勒死，并把刘的尸体扔到土沟中。
    之后，王觉得不安全，回国到收粪船后，双二次返回现场，又将刘的尸体抛到五十米外的一堰塘。妄图制造一个刘文学水溺身亡的假现场，企图逃避打击。
    刘文学一夜没有回家，第二天，刘母发现儿子失踪，上报了生产队。群众四处寻找，在堰塘里发现了刘的尸体。
    合川公安局得知后，马上派人到双江村调查。在现场，民警发现了刘尸体的后颈处有明显的被绳子勒过和掐过的痕迹，初步断定刘不是溺水身亡的。
    随后，民警在距离堰塘五十米处的海椒地和红苕地上（重庆方言称红薯为红苕），发现了散落一地的海椒，并有打斗，以及尸体拖移痕迹。
    接着，民警发现了刘的脚印和一根草绳。由此民警断定这就是第一现场。
    其实调查的经过很简单：那时候，穿鞋的人少，几乎人人都打着赤脚，所以红苕地里到处是脚印。公安人员立即在村里召开社员大会，要求每个人都到地里去对脚印。        
    合川公安局同时得到线索，有农民揭发：地主王荣学在粪船上，留有装海椒的口袋。同时在大家议论此事时，王脸色异常一语不发。
    于是，民警就找到王，发现王手上有被咬伤的痕迹，并从其家中发现了其偷到的赃物－－海椒。经审问，东窗事发的王云学，早已被吓得魂飞魄散，交代了其杀害刘文学的犯罪事实。
    1959年11月21日，王亲笔写下了坦白书。11月22日，合川县公安局将其逮捕。
    十天后，进入了1960年，合川县人民法院依法判处罪犯王荣学死刑，当场执行。

9 英雄与英雄时代为何多流言－－后英雄时代不应忘怀的故事      
    斗转星移中，名噪一时的少年英雄，在一个讲究市场经济，盛行着拜金，也拜物的商品经济大潮中，多多少少就有些不合时宜了，有点模糊，也有点朦胧了。
    但渐行渐远后，一个英雄的故事，却有了多种讲述方法。种种流言更是缠上这位快被人们淡忘的英雄，以至于刘妈妈后来改嫁给另外一位姓王丈夫，也被人附会为：刘文学的妈，竟然和王云学的哥哥结了婚。无数传言，走着各种小道，在英雄的家乡传播开来。   
    去刘文学陵园，本就应走在去钓鱼城的顺路上。两个景点串联起来，应该说是一条相当不错的线路。从钓鱼城到双江村渡口，没有路也就不通车，只能打摩的，五六元即可，再花上一元五角至两元，就可到达双江村。而从云门镇到双江村，即便打摩的，也要十五六元，可从钓鱼城到到双江村渡口，竟然走着走着，连路都没了，也就无法承担起一条旅游线路。
     如此社会心态下，只能是足见当地忌讳着传言，即便是出于发展旅游的动因，也不再热衷于宣传炒作了，静静地，也淡淡地处理了。
    由此，刘文学，作为阶级斗争的英雄，被市场经济所冷漠;刘文学陵园，却因如潮如淹的传闻，被流言所冷漠。
    2004年2月7日《重庆晚报》，发表了朱阳夏《英雄刘文学的三个版本》一文，这是将流言最早见于台面的媒体文章：在文中，曾有知情人言之凿凿地确认，刘文学并不是一个光明正大的英雄，也去偷辣椒，只因王比他偷得多，遂要告发，后致撕扯，最终陨命。   
    究竟是否去偷海椒，或平日就经常去偷海椒，在今天，已然不那么重要了。重要的是要让人能够，且必须发泄，本该的信念却遭受愚弄，由此激发的不平与忿懑。原来荣誉光环下面，还有未擦干的屎迹，正因为人同此心，权且当以自嘲，以此释放压抑，流言也就流传开来。
    英雄也由此遭遇到前所未有的解构，这其实精神遭受愚弄之后，心路历程中自选的必然反向运作，对以阶级斗争为纲的逆反。犹如多年的禁欲，反而促使了更多的交欢。
    但即便有责任，也不在于英雄本身，在于当时的话语权，在于塑造英雄的方式与方法，还在于扭曲人性的那个理念。
    可在物极必反中，一忽间，信念却转到了被迫信仰的反面，从崇拜精神到崇拜财富，从追求意识伟大到追求物欲满足，从一个精神的极端，而进入物欲的另一极端。犹如一个淑女一下子却成了荡妇。  
    刘文学，一个曾经家喻户晓的名字，现已不仅为大多数黄发飘飘的“新人类”以及“新新人类”所漠视，在一个商品交换的社会中，也为更多商潮中打滚的人们所遗忘，以及刘文学所要捍卫的公共利益，因为今天是一个不讲阶级的社会了。
    以往忌讳没有阶级，现今流行的社会宗教，只是拜金的商品教，主导的只是自我利益，而不是阶级与国家的利益。即便社会倡导的主流意识，也不再承认社会中有阶级以及阶级斗争了。
    一转眼，阶级不仅过时，而且有点让人忌讳了。可一个商品社会中，阶级真就会消失了吗！
    真就到了没有阶级的共产主义社会，可惜的那只是一个乌托邦。在一个有个人财产的商品社会中，马克思主义的经典论断，就可以轻言放弃嘛！不在于有无阶级，而在于引导并缓和阶级间的矛盾，也许可以咬着牙，闭着眼，硬是没有，也楞是没有。
    但也绝不会就没有。一个社会即使真就没有了阶级，即便没有了斗争，也至少有阶级的利益存在，那些打着红旗反红旗的腐败份子，不是阶级的叛徒，又是什么呢！在一个随社会转型也转了型的阶级社会中，一味的抹去，还真就不是一个好的掩饰方式。
    靠阶级起家的传统，怎能说丢就丢了呢！丢掉了，一个政党的信仰基础，也就没有了，尽管有着太多的难言之隐。没有了阶级的理念，即便仅从国家利益出发，也无法破解“窃国者侯，窃钩者诛”的二难千古命题。   
    矫枉过正中，要效率，也要公平，更要正义，绝不应走到只讲物欲的另一极端，对嘛！

10 海椒以及海椒背后的真正文化文化符号
    “老地主，为什么偷公社的海椒！”
    在这声断喝中，刘文学在捍卫什么，除了表现在当时的一个阶级斗争那一被政治强加外，还有什么文化意识呢？
    他捍卫的标的物是“公社”，公社的海椒。
    那海椒是公共的利益，太多的大道理，也许刘文学并讲不出，但在一个农民儿子的眼中，扣除了强行灌输，与后来强行的阶级理念附加外，更多的则是王云学动了公家的东西。而在当时集体，也就是公共，是公家东西也就有主，任谁也就不能乱动。一个人动了公家的东西还了得，更何况一个老地主去偷，去触犯那千年的道德底线乎！
    几千年的耕作，地挨着地，却相安无事，就靠着农民自己能固守这样的道德底线。脸朝黄土背朝天中，他们养成了一个靠劳动生存的基本理念，劳动，不劳动者不得食，而想吃上饭，却只要靠劳动。
    去偷别人的庄稼，不但遭人鄙视，倘若败露，也就不能在村子里面混了，全家人都抬不起头，因为那人丢大了，要叫人戳脊梁骨。
    这源于在农村中，有一个君子爱财取之有道的朴素理念，不动别人里的东西，哪怕是垄挨着垄，也不会去偷别人家地里的海椒，尽管地里可能还站个稻草人，但那只是吓人的。他们可以为争水而械斗，可以为了麻将桌上出错一次牌而面红耳赤，可以为某一女人那一颦一笑而头破血流，可以为了多种一条能够种点植海的垄而大打出手，但绝不会动别人家地里的庄稼。
    即便是在穷山恶水出刁民的恶劣环境中，一个正经的农民，可以打家劫舍啸聚山林，但也不会祸害庄稼，因为这是农民的基本守则。
    正是守着这样的准则，才沿袭了几千年的农事。而城里人的公共意识，相比农民却过强，看到鲜艳欲滴的西红柿，就忍不住，要动手去摘。结果往往被农民抓个现行，罚了款。当然，他们也有农民的可爱狡诈，爱耍点农民式的小聪明。虽然是小农，但人稠地少，想让他们大，却也大不起来，因为这并不怨农民，谁让你错批马寅初来着。
    刘文学，一个农民的儿子，也不能不固守着这样的底线。正因为固守，面对王云学之偷，就要冲出去，既制止，还要坚持不懈让偷窃者受到惩罚。这是一个农民的固持，也是一个未爱社会污染的少年纯真，只因为那海椒是公家的,也就是自己的，所以刘文学也就打响了属于自己的海椒保卫战。
    刘文学嫉恶如仇般，坚守住了农民这一生存底线，而不让老地主去破坏。这在城里人今天看来，是不能理解，有点顽固，甚至残酷的味道，但在农村来说，那又是极正常的。不能容忍偷庄稼，农村自有农村的不成文法则。
    殊不知刘文学正好由此恶化了王云学能够生存的底线，而王云学之所以痛下杀手，除阶级斗争的残酷之外，也只是让他作不了一个社员，已经都去收粪便了，还能开除出球籍嘛，他还能豁出去，而且已经豁出去了。可王云学最怕的那将是无法面对农村纯朴民风的谴责，会让他更抬不起头来，会让他作不了一个人，在一个小小的村落中再也无法立足了。
    倘若只是换点救急的苞谷，还可以理解，但他恶习不改，竟然还要去打酒。因为当时的农村最痛恨的就是这种不务正业的二流子作风，此种恶行，在当时，论档次，也仅输于偷汉子搞破鞋仅此而已，要为人所不齿了，且深恶痛绝。那绝不是今天城里人，所能理解的潇洒一般。也许正是这种双重的压力，，而更多的是后者，才让王云学狠下心来。           
    刘文学为了捍卫一个“君子爱财取之有道”的道德底线，而牺牲在无道之手。   
    每个时代有着每个时代的英雄，以及英雄的标准。英雄不朽，即便是飞短流长，即便仅仅只是为了集体的半背篼海椒！是因为英雄捍卫的正是集体的正当财产。即使饿着肚子，也要取之有道。刘文学不正是捍卫着正直的社会精神吗！
    也许在今天，学习刘文学，正是要捍卫这种取之有道。
    也许在今天，我们每个人都应该这样去喝问，谁动了“我的海椒”！
    也许在今天，最需要的去唤醒保卫国家利益的战斗精神，打响一场学习刘文学的新时期“海椒”保卫战，只是不应扩大化，去捍卫一个取之有道的社会正义。
   
    淫雨漫漫中，思考着刘文学的捍卫，以及捍卫的意义，我无法在烈士陵园找到标准的答案。
    细雨湿衣，泪洒胸前。
    我想捍卫，也想用生命捍卫，可我却找不到那个“老地主”，我只能举起拳头，低低地，也暗暗地，呼嚎着年青时，生命中曾经不只一次的呼嚎：  
    向刘文学学习！
    向刘文学致敬！
    站刘文学烈士陵园，湿一身细雨，透一身凉意，深深地鞠躬。在一个后捍卫的时代，我致以我也要捍卫之意。
    别了，刘文学，我的战友。
    天上还飘着散乱的细雨。车转身，我离开了寂寞的烈士陵园。在一个淫雨绵绵倒春寒的春日，我不知道，我究竟收获了什么，只知道肩上行囊，太过沉重。